Содержание:

История возникновения данной науки
Основной предмет изучения.
Красота, Эзотерика и Экуменизм
Эволюционное движение
Понятие динамики прогресса
Миротворчество
Принципы индивидуального развития
Генетика и сознательность
Воспитание
Культура как путь к Высшему началу
Серединный путь
Как относится к обществу?
Образ собственного «я»
Экология сознания
Почему существуют ложные воззрения?
Преступность и общество
Реинкарнация и Веды.
Анатомия сознания
Методы и практика в науке о сознании
Искривление времени, - хода истории
Геометрия сознания
Медитация на выработку любви
Техника медитации в науке о сознании

Реинкарнация и Веды.

 Реинкарнация и Веды.

  «...Я от восторга прыгаю, я обхожу искусы,
великую религию придумали индусы»
В.В. Высоцкий
Все живые существа рождаются и умирают. Большинству так ничего и не удаётся узнать о жизни и смерти. Поскольку множество ответов на вопросы о жизни окутано религиозными и философскими тайнами, лишь немногие из людей находят возможность глубоко разобраться в них. Одной из таких тайн продолжает оставаться реинкарнация.
В течение предыдущего столетия число сторонников реинкарнации неукоснительно возрастало. Об этом свидетельствовали опросы и исследования социологов. Гэллап Полл определил, что число американцев, верящих в реинкарнацию, в 1969 году едва ли достигало 20%. Аналогичное исследование в 1981 году показало, что уже 23% американцев признавали реинкарнацию. И этот процент с каждым годом продолжал возрастать. Аналитик Уолтер Мартин, приводя данные по результатам опроса 1989 года, показал, что уже более 58% опрошенных американцев либо верили в реинкарнацию, либо считали ее возможной. «Бюллетень мировой статистики», вышедший в июле 1996 года, подтвердил тенденцию роста числа приверженцев реинкарнации как среди американцев, так и – хотя и в меньшей степени – среди европейцев. В странах же юго–восточной Азии из каждых пяти опрошенных четверо высказывали твердую уверенность в существовании реинкарнации. Так что в целом число сторонников реинкарнации, значительно превышает половину мирового населения.
 
Почему люди верят в реинкарнацию?
Исследователи–аналитики приводят следующие причины продолжающегося роста числа приверженцев реинкарнации: повышенный интерес и все возрастающее уважение к восточной философии, древняя мудрость которой проявилась уже во многих областях, в частности, в аюрведической медицины и ведической астрологии; растущая  озабоченность западных культур перед непознаваемостью явления смерти; признание новых методов терапии, предложенных недавно появившимися направлениями медицины (трансперсональная психология, гипнотическая регрессия и др.), которые основываются на использовании опыта, полученного индивидом в прошлых его воплощениях.
Люди, признающие реинкарнацию, убеждены, что сама идея перевоплощения из одной жизни в другую, правильна, справедлива и логична. Верит ли человек в Бога или нет, реинкарнация позволяет ему взглянуть на положение человечества с более широких позиций. Идея реинкарнации основывается на том, что жизнь – это всего лишь один кадр в киноленте времени и что тело, в которое каждый из нас сейчас заключен, является не первым и не единственным, а лишь очередным.
Признаёте ли вы прогресс, то есть, развитие? Если есть развитие, значит, существует его причинно–следственная связь, а она тесно связана с перевоплощением, – реинкарнацией, имеющей множество свидетельств предыдущего опыта, а предыдущий опыт имеет каждый. Возникновение особенных феноменальных личностей невозможно на пустом месте, как бы без предыдущего опыта сознания. Опыт приобретения, которого требует времени больше, чем одна человеческая жизнь. Феноменальное сознание обретается титаническим трудом и опытом многих воплощений, но неважно верят люди или нет в эту теорию, –  главное как они живут, что выбирают здесь и сейчас, и что делают, живя в вечности одним днём. Или как сказал Иисус: «Довольно для одного дня своей заботы».
 
 Эволюция живых существ
 
Для религиозного человека реинкарнация к тому же свидетельствует о сострадательности Бога, поскольку, давая душе новое воплощение, Бог предоставляет ей новую возможность для того, чтобы она могла исправиться. Бог выступает как помощник, как милостивое и благодетельное верховное Существо. Через святых и священные писания Он посылает людям полезные советы. Следуя им, человек может искупить грехи, избежать новых соблазнов и уже как очистившаяся душа покинуть, наконец, этот материальный мир, чтобы отправиться в мир духовный –  обитель Бога. Возможна ли такая духовная трансформация за одну, не такую уж долгую, земную жизнь? Увы, по сравнению с вечностью земная жизнь – всего лишь мгновение!
Однако, поднимаясь по ступеням реинкарнационных превращений и перенося положительный опыт из одной жизни в другую, душа может достичь желаемой цели. В том и проявляется особая милость Бога, что Он не спешит наказывать, а каждый раз, как любящий отец, предоставляет живому су­ществу новую возможность осознать свое положение, свои возможности и свою цель в жизни. И не случайно именно в образе любящего отца выступает Бог, потому, что он учит и наставляет павшую в материальный мир душу.
Божественный закон свободной воли гасит: «Все живые существа, существуют в свободном выборе своих действий и несут за них ответственность».
Бог неукоснительно признает за индивидом его право на свободную волю.  Это редкое отношение в нашей жизни! В окружающем мире свобода воли воспринимается, скорее, как выпад против общепринятых устоев, а отнюдь не как общественно дозволенный прием для совершенствования личности. А Бог милостиво позволяет живому существу, чтобы оно «наигралось» своими желаниями и в конце концов уразумело, какова их истинная ценность. Так сравнивая и осознавая, отказываясь от низменного и выбирая высокое, оно сможет, если постарается, встать на путь, ведущий к истинному счастью и блаженству.
Не случайно здесь применяется слово «уразумело». Созданный по божьей воле товарный мир, в котором мы и живем, населен творениями в самых разнообразных формах существования. Диапазон различий между ними невероятно широк: от среды обитания и пищевого рациона, видовых особенностей и физических возможностей, до уровня сознания, то есть способности живых существ уразуметь, что же происходит с ними и  куда, живя, прилагать им свои усилия.
Эволюционная система, (в отличие от Дарвиновской, запутавшейся в поисках недостающего, точнее, никогда не существовавшего звена человеческого предка), предусматривает развитие сознания живого существа по механизму реинкарнации. А именно: посредством перехода от одной формы жизни, низшей, к другой – высшей. По той же схеме, только в обратном направлении, происходит и деградация: если живое существо проявляет в своей жизни наклонности, не соответствующие его форме жизни, то в следующем воплощении оно получает тело соответственно этим желаниям и наклонностям. Таким образом, под действием своих желаний и «под эгидой свободного волеизъявления» живое существо может либо подниматься по реинкарнационной лестнице вверх, либо опускаться вниз.
Для низших форм жизни (растения, насекомые, животные) этот процесс чаще всего носит случайный характер, поскольку их представители не задумываются над своей будущностью. Они просто живут. Та форма сознания, которой обладают животные, позволяет им  добывать пропитание прибежище для сна и от потомство и защищаться от врагов. И толь­ко человек – единственная из всех форм жизни, – не только осознаёт происходящее с ним в данный момент времени, но еще и способен анализировать свое прошлое, за­думываться над своим будущим. Именно в человеческой форме жизни – обладающей наиболее развитым сознанием – Бог и даровал живому существу, облеченному в тело человека, возможность стартовать в мир духовный,  осознавая все ценности мира.
 
Научное описание реинкарнации
 
На протяжении всей истории мировые религии призывали человека к этическому и высоконравственному поведению, к очищению души путем познания Бога. Однако наиболее детальное представление о феномене реинкарнации дает учение индуизма.
В Индии реинкарнация    воспринимается вообще как неотъемлемая реальность жизни, очевидная и для подметальщика   улиц,   и для эрудированного научно–образованного человека, и для возвышенного святого праведника. Идея реинкарнации   излагается   в многочисленных,   основных и дополнительных, священных древнейших писаниях индуизма (Ведах), одно перечисление которых заняло бы немало места. Вот несколько цитат из Вед, в которых вопросы бытия рассматриваются не только с теологической точки зрения, но включают в себя также философские и научные аспекты затрагиваемых проблем:
"Как воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Здравомыслящего человека такая перемена смущает. ("Бхагавад–гита ")
"В материальном мире живое существо переносит свои представления о жизни из одного тепа в другое так же, как воздух переносит запахи. Итак, получив одно материальное тело, оно оставляет его, чтобы затем получить другое". ("Бхагавад–гита". 15.)
"Как тело растет, за счет пиши и воды, так индивидуальное "я", питаясь, своими стремлениями и  чувственными связями, зрительными  впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы". ("Шветашватара Унишипада", 5.11)
"Как ювелир придает слитку золота новую, более привлекательную форму, так и душа, оставив старое и бесполезное тело, облачается в новые и, возможно лучшие, чем прежде, тела, которые получает в соответствии со своими прошлыми поступками, возможностями и желаниями ("Брихадараньяка Упанишада", 4.4.4)
Приведенные цитаты показывают действие закона причин и следствий. Согласно этому закону особенности следующей жизни живого существа,  находятся в соответствии с теми поступками, которые оно совершило в своей предыдущей жизни, и качествами, которые развивало. Санскритское слово карма – производное от корня “кри” (делать, действовать), который указывает одновременно как на произведение действия, так и на неизбежную ответную реакцию на него. Совсем как по Третьему закону Ньютона, гласящему, что каждому действию соответствует равное противодействие. Логика реинкарнации основывается на принципе, согласно которому действия и поступки живого существа создают предпосылки для следующей его жизни в новом теле. Механизм действия реинкарнации предусматривает как бы пожинание плодов предыдущей деятельности; делаешь добро – получаешь хорошее тело,  делаешь зло – получаешь плохое тело.  Библейский аналог:
 
«Что посеешь, то и пожнешь». 
 
Это подробнее объясняет уже упомянутый закон:
Закон причин и следствий –
это закон выбора и действия,
называемого на востоке законом кармы.
Можно ли изменить судьбу?
 
В странах Запада слово карма часто и не совсем правильно используют в значении «рок, судьба, то есть суд божий» по аналогии с греческим словом «мойра». За понятием «мойра» также стоит целая философия, построенная на  действии – противодействии. При этом мойра действует столь непреклонно, что никто – даже все боги древнегреческого пантеона – не в состоянии противостоять ей. Одна из ранних форм западной литературы, греческая трагедия, уходящая корнями в мойру, характеризуется чувствами неизбежности и безнадежности. Примечательно, что индийской литературе несвойственны подобные трагедийные сюжеты, в которых безысходность ситуации столь же трагична, как и неотвратима. И это не случайно, потому что закон кармы имеет обратное действие, – результат накопленной кармы в отличие от мойры можно нейтрализовать и даже совсем уничтожить – сжечь.
В индуизме считается, что карму можно преодолеть с помощью духовной практики, преданного служения Богу. Эта простая вера нашла тщательно продуманное классическое обоснование в философии одного из выдающихся представителей индуизма – Рамануджиачарьи (XI век). Путем теологических рассуждений и с помощью исторических примеров он показал, что бог, для того чтобы обратить к себе раскаявшихся грешников, может защитить их от действия кармы. Та же идея содержится и в других ведущих направлениях христианской и индийской религии. Таким образом, Верховный Бог, превознёс милость над судом, – взяв верх над силами кармы, может освободить индивида от последствий ее действия. Благодаря столь высокому покровительству живое существо иногда даже может обрести способность плыть против течения судьбы и времени.
Кульминационным пунктом ведической концепции реинкарнации является учение о круговороте рождений и смертей. Оно говорит, что душа, покидая тело после его смерти, продолжает воплощаться в материальном мире снова и снова. Она продолжает вращаться в круговороте рождений и смертей до тех пор, пока полностью не очистит свое сознание.
После этого очистившаяся душа возвращается в духовный мир – туда, откуда вышла, и где изначально пребывали все души. Там душа обретает свою естественную, изначально присущую ей форму и остается жить рядом с Богом. Современный индуизм, как и некоторые другие учения, придерживается именно такого воззрения, усматривая в ней истину, составляющую сущность всех предыдущих учений.
 
Почему мы не помним о прошлых жизнях?
 
Веды по праву считаются самым полным источником сведений относительно природы реинкарнации. Так, в книге «Бхагаватапуране» («Шримад–Бхагаватам») приводятся подробные описания процессов, которые претерпевает душа с момента вхождения ее в мужское семя до выхода на свет из утробы матери. Примечательно, что приведенные в «Бхагаватапураке» сведения, история которых насчитывает многие тысячелетия, относительно эмбрионального и последующего развития живого существа в материнском лоне, хорошо согласуются с данными современной медицины, которые удалось получить в последнее время с помощью сверхточного оборудования для наблюдения внутренних процессов развития плода в организме матери.
Пребывая в утробе матери и, особенно, в момент выхода на свет, душа испытывает различные виды боли и потрясения, о которых, вступив в жизнь, забывает. Забывает она и о своих прошлых жизнях в предыдущих телах. С ведической точки зрения эта боль, как и боль, которую душа испытывает во время смерти каждого предыдущего тела, как бы запускает механизм забвения прошлого. В подсознании живого существа воспоминания о его прошлых жизнях сохраняются, однако на уровне ума, за редчайшим исключением, они стираются. Иначе бы непосильный груз воспоминаний о прошлой (и не об одной!) жизни не позволил бы душе адаптироваться к условиям ее теперешней жизни. Она не смогла бы адекватно воспринимать своих новых родителей, новую обстановку и прочее.
Этот феномен забвения остается, пожалуй, главным камнем преткновения для тех, кто не готов поверить в реальность реинкарнации. «Если мы уже жили прежде, тогда почему мы не помним этого?» – спрашивают они. Один из ответов на этот вопрос был только что дан выше. Остановимся на других. Вряд ли можно считать случайными библейский образ «чаши, наполненной водой забвения», или же упоминание реки Леты (в переводе с греческого лета означает «забвение») в произведениях античных и средневековых философов и поэтов (например. Платон, Данте). Герой «Республики» Платона храбрый Эр повествует о том, что вода из Леты стирает из памяти человека.
С позиций современной медицинской науки эта «космическая амнезия души» может быть приписана действию окситоцина, гормона задней доли гипофиза, который повышает частоту сокращений матки при родах и предотвращает последующее кровотечение. Действие окситоцина было испытано на подопытных животных, которые при повышенном его содержании в крови утрачивали способность выполнять даже самые легкие задачи, хотя успешно справлялись с ними во время предыдущих тренировок. Этот естественный наркотик, вырабатываемый материнским организмом во время родов в повышенных количествах, передается ребенку и подобно сильному напору струи вымывает из его памяти образы предыдущей жизни и связанные с ними переживания.
Вселение забвения в душу перед ее новым воплощением, безусловно, является актом милосердия. Иначе бы прошлые ее привязанности и утраты заслонили бы собой события предстоящей ей жизни. Каково было бы проживать одну жизнь, терзаясь воспоминаниями о другой!
Куда ведет наш путь?
 
Ведические тексты утверждают, что путешествие  души никогда не носит беспорядочного характера. Путешествие души из одного тела в другое побуждается ее желаниями, в том числе и самыми тонкими, неосознанными, и в то же время, как отмечалось, подчиняется закону кармы. Тем душам, которые пожелали когда–то жить независимо от Бога. Он предоставляет в распоряжение 8 400 000 видов различных тел. И каждое из них приспособлено для определенного вида чувственного наслаждения. Замысел Бога таков: дать своим детям вкусить все «деликатесы» материального бытия, чтобы они узнали, может ли какой–либо из них сравниться с духовным блаженством в царстве его.
В главе 31 Третьей Песни «Шримад–Бхагаватам в приводится детальное описание схемы жизни в материальном мире – рождение, детство, затем юность и зрелость, старость и смерть, после чего весь процесс начинается заново. Такова обусловленная жизнь в круговороте рождений и смертей. Согласно Ведам цель человеческой жизни – высвободиться из этого круговорота путем очищения сознания и слияния с божественным бытием.
Для того, чтобы этот путь увенчался успехом, Веды рекомендуют изучать священные писания под руководством опытного наставника и регулярно заниматься духовной практикой, включающей в себя обязательное повторение святых имен Бога. Благодаря этому человек обретает вкус к духовной жизни, – чувство единения  и  любви к Богу. Тот, кому удастся развить в себе эти духовные качества, выходит из круговорота рождений и смертей и обретает бессмертие в царстве Бога. Такова индусская концепция гау–дия–вайшнавизма, основанная на преданном, любовном служении Богу – Йоге любви, самом эффективном способе духовного совершенствования. Эта концепция отражает общую направленность индуизма, в котором  любовь к Богу, рассматривается как высшее достижение на пути духовного развития.
Однако поскольку формы индуизма многообразны, то взгляды на конечное состояние души иногда в них разнятся. Святые мудрецы Индии в своих многочисленных теологических и философских трудах утверждают, что «освобождение» от материального тела (мокша) не гарантирует свободу от последующих рождений и смертей. Душа, отделившаяся от тела, растворенная в божественном сиянии, пребывает в бездействии, в то время как сама ее природа – природа слуги – побуждает ее к действию. В результате желание действовать приводит к тому, что душа снова падает в материальный мир и воплощается в одном из живых существ. И всё начинается вновь!
Как учат Веды, лишь неустанно трудясь во славу Бога, служа Ему с любовью и преданностью, живые существа смогут окончательно избавиться от перевоплощений и действия кармы. Только так откроется им путь к бессмертию и возвращению в царство Бога, где они смогут посвятить себя вечному любовному служению Верховной Личности Бога, – таково мнение Вед. 
 
 
 

Обновлено (26.08.2012 09:30)

 

Сейчас на сайте

Сейчас 4 гостей онлайн